去花果山之前，我对这个景点是比较拒绝的，因为我总觉得这些因某本书而设的景总有些太牵强。而且，吴承恩是淮安人，连云港来弄个花果山，未免太占人家便宜了。但在花果山走了一遭后，我却改变了这种想法。倒不是因为照海亭下那块摩崖石刻上刻了毛泽东对胡耀邦说过的那句话：“孙猴子的老家在新海连市云台山”。

花果山就在云台山里。连云港从北周北齐之后多数朝代都谓之海州。

吴承恩出生的淮安并无山，是一马平川的江淮平原。现在城边有了一座小小的山，那也不是自然形成的山，据说是武警战士堆上去的。在接近连云港的路上看到开始有低矮的山时我还在想，可能就是因为淮安没山，靠近淮安的连云港便赶紧声称它的云台山是花果山吧？

直到进了水帘洞，我才开始否定自己的那些想当然。水帘洞那天然的洞穴前有一挂水帘顺厚实的石壁晶莹垂悬，飘逸而绵延。水帘遮覆处，在石壁之中赫然出现那个不太大的石洞，那就是水帘洞。还在吴承恩前往此山游玩之前，它就叫这名了。洞旁石壁上书着的“高山流水”四字是海州知州王同在明嘉靖二十三年题写的。明代海州人张朝瑞在为花果山上的三元宫写的一块碑记里就记述过，水帘洞是香客的必游之处。走在水帘洞里，我在想，或许这座离淮安不远的山是吴承恩那时能够游历得比较多的一座山吧，而这奇特的水帘洞连同它形象的名字一定给了吴承恩极深的印象和启发。当吴承恩写《西游记》时，这个水帘洞定然很容易就浮现在他的眼前。

后来在僻静的怪石园里看到各种形态各异、栩栩如生的怪石，特别有几处看上去像猴子的石头时，我就觉得，或许正是这些石头引发了吴承恩极大的想象力，甚至说不定就是它们，让吴承恩很自然地将孙悟空这个猴子形象植入了书中，并作为一个主角。而其他那些惟妙惟肖的石头便化为书中其他的神怪形象了。

如此，那块娲遗石和《搜神记》里载有的东海人陈光蕊三子得道升仙的神话也顺其自然地一一进入小说之中。这样的联想似乎十分符合逻辑。而如果符合逻辑，我们就比较容易还原《西游记》的创作过程了。

如今，花果山里的确有不少猴子活动在“遥镇洪流”景点内。景区的许多地方也有大大小小的猴子公仔卖，还有专门打扮成孙悟空和猪八戒的人员，以增加《西游记》的气氛，顺便揽游客一起拍拍照，以增加些收入。

虽然玉女峰的海拔只有620多米，但据说在峰顶的迎曙亭晨可观海山日出，雨后可赏云海翻腾，亦是难得之胜景。只是我们到那里时正是个晴天白日，只能看到亭边不远处据说是乾隆皇帝题写的“遥镇洪流”的景点，危石层叠；只能看到玉女峰石碑旁那块“飞来石”，兀然突出；只能看到山下海边整齐的村舍洋楼和连绵的山峦，橙绿相间。

花果山的小径其实还是十分幽静美丽的，蜿蜒曲折，树木婆娑。路旁还不时有些溪水叮咚，亭台楼阁。那些飞檐翘角不期然地伸出树梢或挂在石壁，给这座名山增添许多古意。我们并没有将所有的景点都走到，但我已经有些满足了，因为这座山已以自身的悠远历史及奇特景象证明了它对一个作家和一本书的影响。我只是还有些不明白，为什么毛泽东主席会在1955年至1958年的短短三年间三次谈到花果山是孙猴子的老家。他老人家是怎么考证的呢？

（附：在山上用午餐时我们吃到两种以往没吃过的菜，一个叫豆丹，另一个叫秋葵。据说豆丹实际上是一种专吃大豆的天蛾，它以吃豆叶、喝甘露为生，具有高蛋白、低脂肪的特点，有温胃之功效，是一种地方特色佳肴。而秋葵看上去就像青辣椒，只是毫无辣味，却像莲藕一般有滑绵的粘丝，据说是一种高档的营养保健蔬菜，有助消化、强体力、护肝脏的作用。不知心造吃过这两种菜肴没。我们通过手机查询知道了它们的功效后，大家很快就抢着吃了不少。）